proverbes comme : « Tant qu’il y a de la vie, il y a de l’espoir » ou au contraire « L’espoir fait vivre ». Des expressions comme « faux espoirs », « espoirs trompeurs » ou « espoirs déçus » mettent en avant le fait que dans certaines situations les espoirs peuvent donner des illusions. Comte Sponville nous dit : « espérer c’est désirer sans jouir, sans savoir, sans pouvoir ». Pour Bernanos, l’espoir consiste à espérer, au sein d’un présent qui pleure, en des lendemains qui chantent. Pour lui, ce qui est important de voir c’est cette défaite du présent, voire son malheur ; comme source de l’espoir. Il semble donc être de son essence de décevoir puisque les lendemains qui chantent seront suivis par de nouveaux espoirs et ainsi de suite. Pour Alain « Il faudrait n’être pas triste ; il faudrait espérer ; on ne donne aux gens que l’espoir que l’on a. Il faudrait compter sur la nature, voir l’avenir en beau, et croire que la vie triomphera. C’est plus facile qu’on ne croit, parce « Où il y a de la vie, il y a de l’espoir. » (Miguel de Cervantès) que c’est naturel. Tout vivant croit que la vie triomphera, sans cela il mourrait tout de suite. » Un sentiment positif EXPERT GÉRARD TISSIER, ANIMATEUR AU CAFÉ PHILO DES PHARES. Comment passer de l’espoir à l’espérance ? « L‘espoir se rapporte à une situation désirable sans que ce que cela soit assuré. Même s’il y a de la confiance dans l’espoir, il y a for- cément de l’ignorance à l’égard de l’avenir. Cela s’accompagne d’une attente, mais aussi de la crainte. La crainte d’un mal à venir qui serait la non-réalisation du bien à venir. Quid alors de l’espérance ? Est-ce si différent ? Disons qu’elle présente - tout au moins à mes yeux- quelques atouts. D’abord, elle participe d’une conviction intime. A ce titre,elle est toujours personnelle et procède de la liber- té. C’est sa force et son « invicible humilité » Face à l’écrasante arrogance du factuel érigé en ontologie, croire qu’au-delà de tout il y a du juste, du bon et du beau, qu’il s’est manifesté et qu’il se manifestera encore, que l’histoire n’est pas close et que peut -être un jour, le monde...c’est quoi ? Être platonicien ou simplement humain ? L’espérance se fonde par conséquent sur une volonté de voir et de penser que je construis moi-même puisque je pourrais, produire, moi aussi, de la valeur. Dussè-je vivre par endroit, dans le tourniquet des passions tristes si finement décrites par Spinoza, le doute en creux qui la nourrit. Pour l’athée, l’espérance relève de l’opacité. Pour le chrétien, la lueur qui ne s’éteint jamais face aux éclipses de l’espoir vient de ce que « la victoire produit l’espérance et que l’espérance, face à l’espoir, ne trompe pas. » (Saint Paul). » L’espoir est à première vue un sentiment des plus positifs : il repose sur la confiance tout en encourageant à agir tandis que son contraire, le désespoir, renvoie plutôt au pessimisme et à la passivité. On voit mal dans ces conditions ce que l’on pourrait condamner dans l’attitude de celui qui espère. Quelques remarques modérant ce jugement sont toutefois possibles. La première consiste à attirer notre attention sur l’objet de l’espoir, c’est-à-dire ce qui est espéré. Nous espérons toujours, d’une manière ou d’une autre, ce qui va dans le sens de ce que nous croyons être notre intérêt individuel ou collectif, ou encore l’intérêt d’êtres qui revêtent pour nous de l’importance (ce qui peut aller jusqu’à l’humanité 57