Développement personnel D É V E L O P P E M E N T 46 Les enseignements de » est un titre honorifique attribué à « Buddha tous les êtres qui, par leurs propres efforts, ont atteint l’Eveil, la « bodhi ». Employé de manière absolue, « le Bouddha » désigne un homme en particulier, Siddharta Gautama Sakyamuni, dont l’enseignement a donné naissance à ce que l’Occident appelle « bouddhisme » et qu’on connaît en Orient sous le nom de Buddha-Dharma, « l’ensei- gnement du Buddha ». L’enseignement du Bouddha (le Dharma) est issu de sa propre expérience : il trouve son origine Bouddha Le bouddhisme tibétain séduit de plus en plus d’Occidentaux. A-t-il vraiment pour but de nous libérer de nos souffrances ? Est-ce que le nirvâna est synonyme de bonheur ? Pour s’approcher de l’amour et de la pureté, il faut d’abord connaître les sens véritables du karma, du dharma et de samsâra. Puis, grâce aux techniques de méditation, il faut développer des qualités essentielles comme la sagesse, la patience et la générosité. Explications pour s’approcher de cette philosophie de vie. « Il n’existe rien de constant si ce n’est le changement. » (Bouddha) dans l’Éveil : expérience de l’esprit, libre de toute erreur ou illusion. Il se compose d’un ensemble doctrinal (le dogme) et d’un ensemble de conseils et de méthodes (la pratique). Quatre Nobles Vérités La Doctrine (Dharma) a été exposée par le Bouddha dans un enseignement connu sous le nom de « Quatre Nobles Vérités ». C’est le principal enseignement de son premier discours public, à Bénarès, peu de temps après son Eveil. Il se présente comme un exposé médical : 1 ère Vérité : le symptôme. L’insatisfaction est inhérente à l’existence humaine. 2 e Vérité : le diagnostic. Cette insatisfaction trouve son origine dans l’ignorance et le désir d’appropriation, propre à l’ego. 3 e Vérité : la thérapeutique. Il existe un état de santé où, l’ignorance étant abolie, le désir ne s’exprime pas et ne donne pas naissance à l’insatisfaction. 4 e Vérité : le remède. Pour retrouver cet état de santé, il convient de suivre une Voie (une discipline de vie déclinée en huit « branches » : « l’Octuple Noble Sentier ») qui met fin à l’ignorance et au désir. Si le constat dressé par le Bouddha semble à première vue pessimiste (toute existence est soumise à l’insa- LE DHAMMAPADA Écrit en pâli au III e siècle avant J.-C. et conservé à Ceylan, le Dhammapada (sanskrit : Dharmapada), qui se traduit par « versets de la Loi », est l’un des textes fonda- mentaux les plus célèbres de la littérature bouddhique. Ces vers, d’une profondeur extraordinaire, ont conservé les paroles prononcées par le Bouddha en diverses circonstances de sa longue vie de prêche. Le Dhammapada, qui contient l’essence même de l’enseignement du Bouddha, a été très tôt admis parmi les textes canoniques. Il occupe dans le bouddhisme une place centrale comparable aux Évangiles dans le monde chrétien. Ces aphorismes, dépouillés de toute formulation accessoire, incisifs et denses, sont très précieux pour qui veut accéder à la compréhension de l’enseignement du Bouddha. Le Dhammapada est en quelque sorte un condensé et la quintessence du Dharma transmis par le Bouddha.