Cette étape du stade du miroir a une grande valeur symbolique dans l'évolution psychique de l'enfant. Elle le force à prendre conscience qu'il est différent de sa mère, des autres. Elle lui donne des limites dans la vision de ce corps "limité" par un contour, et aussi par une taille. Il se perçoit comme un tout, unique, et aussi comme extériorité. Il découvre les parties de son corps qu'il ne connaissait pas encore  : le schéma corporel se construit. La relation affective que l'enfant entretient avec les autres, de symbiotique (relatif à un soutien mutuel) devient anaclitique (conscience de ce soutien). Désormais, l'enfant sait qu'il a besoin de la mère. C'est une période très importante de distinction, que ce soit extérieur/intérieur ou Moi/Autre (le "Moi" se forme en même temps que se forme l'objet extérieur, l'un n'existant que par rapport à l'autre). Il découvre aussi que l'autre dans la glace n'est qu'une image et non un être réel. C'est un leurre  : l'enfant passe du réel à l'imaginaire. De Lacan à Dolto Chez Jacques Lacan, le miroir est une surface plane qui réfléchit visuellement. L'image du "stade du miroir" est ainsi un mirage de totalité et de maturation face au réel dispersé et immature que l'enfant perçoit de EXPERT son corps. C'est donc une expérience première et inaugurale dans un réel dispersé et morcelé. Lacan oppose le corps morcelé du bébé à cette image globale à laquelle il doit se confronter. C'est un commencement dans sa maturation psychologique. De cet impact naîtra une "jubilation" due à l'appropriation de cette image de son corps, total et aimé de la mère. Le stade du miroir a donc une valeur décisive. Chez Françoise Dolto par contre, le miroir est une surface réfléchissante de toute forme sensible, visible comme psychique. Ce qui importe alors, c'est la fonction relationnelle réfléchie par l'image du miroir. La surface plane du miroir est relativisée, ce n'est qu'un instrument parmi d'autres pour individualiser le corps, l'image inconsciente du corps mais aussi le visage, et découvrir la différence (Moi/Autre, différence des sexes...). L'enfant n'est pas dans un réel dispersé et morcelé mais déjà cohésif et continu. L'opposition n'est plus dans un face à face mais bien plutôt entre deux images différentes  : l'image visuelle vue par MICHEL LACROIX, Philosophe, écrivain et maître de conférences. Nous possédons un immense potentiel « Sous l’influence du développement personnel, une nouvelle conception de l’épanouissement est en train de germer. Les pratiques de transformation qui se répandent participent d’un esprit commun. Elles dénotent un accord à peu près unanime sur la manière de concevoir le travail sur soi. Surtout, les pratiques de développement personnel s’accompagnent d’une très grande confiance dans l’homme. Elles baignent dans une philosophie anthropologique optimiste que traduisent bien les notions d’"affirmation de soi", de "ressources personnelles", de "potentiel". Nous possédons un immense potentiel, à chacun de le faire fructifier… Le processus de la réalisation ne consiste donc pas en un renoncement à soi, mais en une maturation. Il n’est pas une conversion, mais une éclosion de ce qui existe au plus profond de nous, conformément à la belle maxime de Pindare  : « Deviens ce que tu es ». » « Vous ne pouvez rien enseigner à un homme. Vous ne pouvez que l’aider à le découvrir en lui-même » (Galilée) l'enfant et l'image inconsciente qu'il a de son corps. Le stade du miroir ne marque plus un commencement mais confirme une "individuation narcissique primaire". Et l'impact produit chez l'enfant n'est alors plus jubilatoire mais s'apparente bien à une épreuve douloureuse de castration. En effet, l'enfant fait le constat qu'il existe un grand écart entre son image et lui. Il n'est pas cette image que lui renvoie le miroir et devant laquelle s'extasie sa mère. Il ne se réduit pas à cela, et c'est une véritable épreuve qu'il doit franchir. Comment devient-on soi, aujourd'hui ? A écouter Jacques Arènes, psychologue et psychanalyste  : « Pas en s'accrochant à l'idée qu'on a une identité faite d'une addition de savoirs sur soi  : les racines, les gènes, le terroir, bref tous les critères objectifs qui constituent l'individu. Il ne faut pas croire que l'identité est donnée, qu'on peut la découvrir. L'identité, ça se construit  : on se fabrique une idée de soi et c'est un processus nouveau dans l'Histoire. Désormais, nous sommes condamnés à trouver le sens de notre vie. Face à la multiplicité des chemins possibles, il nous faut fermer le jeu  : choisir. » Ce travail nous expose à un double défi  : cultiver sa singularité sans tomber dans l’égocentrisme. Le moi se construit dans une histoire familiale, dans une époque, avec un inconscient. Il faut donc avant toute chose s’approprier son passé, le comprendre, l’analyser, avant de passer à la deuxième étape. Les valeurs que nous retenons ou rejetons, les choix que nous faisons sont autant de pièces du puzzle de notre personnalité, de notre singularité. 41